Долго ждать не пришлось: полиция Бостона и других городов, где люди присоединились к #OccupyWallStreet, скоординировано приступила к разгону демонстрантов.

За ситуацией можно следить по хэштегам в твиттере и на reddit.

Давайте взглянем на популярнейшую современную игру иначе, чем нам её пытаются преподнести те, кто заявляет, будто играющие в неё на своих айпадах не способны на критику капитализма:
Зарвавшиеся продажные свиньи с Уолл-Стрит украли надежды на светлое будущее возможность жить без долгов у будущих поколений яйца накопления у добропорядочных граждан птиц, и те решили им отомстить, оккупировав Уолл-Стрит разрушив их монополию экономическую систему укрепления.

Я жду реакции властей Нью-Йорка и правительства США на #OccupyWallStreet.
Гражданский подъём в Соединённых Штатах воодушевляет и придаёт надежду.
Властям бунт народа, решившего вернуть себе свободу, явно не по духу. Сравнение с “Арабской весной” особо выявляет червоточины в верхах “светоча Свободы”. Тысячи людей, кооперирующиеся против борьбы с клептократами у власти остаются незамеченными центральными медиа. Разгоны полицейскими людей с использованием слезоточивого газа, избиениями и прочим оказываются античеловечными средствами только в руках властей Египта, Туниса или Сирии. Если купленные банком доблестные вершители правопорядка делают подобное со своими согражданами в Соединённых Штатах, то это, разумеется, игнорируется и не является новостным поводом. Благо, в 2011 году, который, как мне кажется, должен войти в историю наравне с 1968 и 1848, люди могут позволить себе игнорировать официальные медиа, если хотят знать правдивую и точную информацию с мест событий.
Великобритания уже позволила себе в период голодных бунтов перекрывать протоколы Blackberry, глушить Twitter, словно это не древнейшая парламентская держава, а диктаторская Беларусь или мракобесный Иран. Я жду, на какие ущемления (всё, конечно же, в рамках продлённого Обамой бушевского “Патриотического акта”) демократии и свободы готовы пойти власти для подавления волеизъявления своего народа. Ведь совсем недавно ещё высшие чиновники бравировали тем, благами новой открытости, которую даёт Интернет. А госсекретарь Клинтон, та вообще высказывалась за создание средств, которые не позволят “глушить” сеть, дабы несущие свободу народам революции не могли подавляться алчными диктаторами. Внезапно американцы сдёрнули маски с финансистов и политиков, и те оказались неотличимы от свергнутых полгода назад ближневосточных “львов”.
В 1848 году боровшиеся за независимость народы готовы были приветствовать русских как освободителей. Но мы стали “жандармом Европы”, продлив общую – и свою, в том числе – агонию ещё на полвека. Американские верхи любят роль своей страны как “мирового освободителя”, но мне кажется, что со своим народом они предпочтут сыграть в русских.

Концерт в честь выхода нового диска удался.
Мужыки показали: АукцЫон играет рок!
Теперь хожу и напеваю мантру:

На мне отдыхает природа
В семье не без урода

Сегодня ушёл из жизни Стив Джобс.
Это был человек, который создал этот мир, мир с домашними компьютерами, плеерами, смартфонами… мир без границ, где каждый имеет электронного помощника и связанан по сети со всеми и каждым.
Компьютеры были до Стива и были бы без Стива. Интернет был бы и без Стива. Но всё это не было бы персональным, не было бы человечным…
Если бы не простой увлекающийся индийским мистицизмом парень из колледжа, решивший, что всё должно быть не так, нынешний мир был бы совершенно иным.
Спасибо тебе, Стив, что создал наш мир. Пусть земля будет тебе пухом.

На улицах развесили афиши, сообщающие о скорой премьере экранизации пожалуй самого известного героя европейских комиксов.

Тинтин, блять, лучший друг Ватмана

Эдвард Бок, редактор Ladies Home Journal, писал в 1892 году:

Конечно, все мы знаем что в Нью-Йорке есть всевозможные заводы, но до прошлой недели я понятия не имел, что огромный мегаполис может похвастаться такой вещью как настоящая полностью укомплектованная литературная фабрика… Эта литературная фабрика спряталась в одном из переулков Нью-Йорка… На производстве работает более тридцати человек, большей частью девушки и женщины, способные похвастаться умом. В их обязанности входит чтение всей местной ежедневной и еженедельной периодики.
…Всякая нетипичная история из городской жизни – обычно это проступки горожан – выделяются этими девушками и передаются одному из трёх менеджеров. Менеджеры (в отличие от работников нижнего звена – мужчины) выбирают лучшее из отобранных статей, перемешивают их насколько это возможно и передают бригаде из пяти женщин, которые осмысляют полученный материал и трансформируют в скелет или набросок истории. Данный каркас, как его с позволения можно назвать, отправляется к управляющему, который открывает адресную книгу и прикидывает, кому из ста или более писателей, записанных в книге дать в разработку сей скелет. 

Это замечательное описание можно применить к любому из бесчисленного множества существовавших тогда литературных журналов, снабжавших грошёвыми романами рабочую публику. Литературное дело было поставлено на поток, где конвейером служили сами люди. Та американская классика, которую мы знаем, написана с помощью такого производства. Майн Рид и Фенимор Купер, Марк Твен и Рэй Брэдбери – все мало мальски популярные авторы были частями машины по производству культуры. Безусловно, были и контркультурщики, предпочитавшие заниматься искусством – но на издании книг, в отличие от журналов, нельзя было заработать.
На следующем этапе технического развития индустрия культуры займётся производством аудиозаписей и художественных фильмов. Ещё позже – персональные компьютеры и Интернет займут места кинотеатров и музыкальных проигрывателей. Но обкатка станка происходила на поле литературы.
Отечественные писатели работали по упрощённой схеме. У нас дальше журнального формата, рассчитанного на невзыскательную публику, дело не шло. Видимо, поэтому не были созданы и “народные”, то есть переходящие из романа в роман герои типа Баффало Билла.

Религиозная проза Ивана Шмелёва – чистый сталинский графоманский соцреализм в плохом смысле этого слова. То, что Шмелёв относится к авторам из противоположного лагеря, не влияет на стиль его творчества.

Мыслепреступления уже не первый день – тема для народных пересудов. Кто-то говорит: “Как вышло, что мы проснулись в фашистской стране?” – другие радостно поддерживают линчевателей, а в целом – все безмолвствуют, смотря на линчевание очередной жертвы, как спектакль.
Нынешний акт – расправа над калининградским газетным издателем Борисом Образцовым. Ещё свежа память о упреке протоиерея Всеволода Чаплина русским женщинам, которые-де должны одеваться поприличнее, к примеру, как мусульманки, и вообще сами виноваты, что их насилуют. Подобное высказывание одного канадского полицейского вылилось, кстати говоря, в мировое общественное движение по защите прав женщин. Slut Parades проходили в Европе, Индии, Австралии… В нашем отечестве любят идти своим путём, который удивительно напоминает иранский, и пустились в обсуждение возможного дресс-кода.
Отец Всеволод – личность колоритная. Он явно считает, что чёрный PR – это тоже PR, и ведёт активную деятельность на сем поприще. Его высказываниям, от которых хоть стой, хоть падай, несть числа. Поначалу разные люди пытались реагировать на тот бред, что нёсся из уст высокопоставленного священника, да только реакция на резонные возражения была, что об стенку горох. Расправой над Образцовым с той стороны баррикад возможно надеются и вовсе заткнуть рот тем, кто ещё шевелится.
Борис Образцов высказался на памятное выступление Чаплина в принадлежащей ему газете “Тридевятый регион”. Суть его статьи сводится к вольтеровскому “Убить гадину”. Если знать, что Образцов долгое время до этого боролся с так называемой “реституцией”, проводимой в Калининградской области, в рамках которой РПЦ пыталась захватить никогда не принадлежавшие ей прусские кирхи, пафос автора более чем понятен. Стоит вспомнить прочие скандалы с собственностью и культурным наследием, в которых патриархат действовал по-рейдерски, и уже рука тянется поставить подпись под данной статьёй. Нельзя не видеть преступных, антиконституционных переплетений между церковными и государственными структурами, когда служители начинают требовать себе иконы из музеев, а сопротивляющихся директоров государственных сокровищниц увольняют, заменяя более покладистыми. Сначала вой по поводу рублёвской Троицы “Отдайте её, она наша!”, потом, как демонстрация того “как надо” – передача Торопецкой иконы из Русского музея в нуворишский посёлок; захват парковых и охраняемых природных территорий для строительства на денежных местах храмов, отъёмы помещений у старообрядцев… вспоминать все уголовные информационные поводы можно долго.
Реакция на статью Образцова последовала в лучших мусульманских традициях, симпатию к которым в памятной речи высказал отец Всеволод. На выпад “убить гадину”, как в случае с действиями мусульман на карикатуры с Мухамедом, последовала реакция, достойная гадины, которую в целях общей безопасности стоит убить. Благо, суд по большому счёту встал на защиту гонимого, постановив взыскать с него деньги за “моральный ущерб”. Радеющие за православных прокуроры хотели пустить Образцова по этапу.
Браткин прав:

не быть вместе с РПЦ в ближайшее время станет таким же непременным условием спасения порядочности и человеческой, и духовной, как совсем недавно – не быть заодно с советской властью, а еще раньше – не мараться арийским возрождением одной из центральноевропейских держав